浅谈文言文的文字教学

字词是文言文的重要教学内容之一，通过字形和文化方面的教学，能帮助学生加深对字词的理解。

1 字的形体方面的教学

汉字起源于图画文字和记事符号，从甲骨文一直到楷书，尽管形体有变，但其表意性没变，下面探讨形义关系：

1.1 据形识义

（1）根据字形探寻字义。

如：“初”表初始义。甲骨文由衣和刀组合而成，《说文》：“初，始也。从刀，从衣。裁衣之始也。”（591） “以刀裁衣”会“始制衣服”之意，故有始义。

“及”为逮住义，甲骨文和金文由前面一个人，后面一只手形组合而成。象前面的人被后面一只手抓住。《?f文》：“及，逮也。从又，从人。”（414）

“臭”有气味的意义，甲骨文由自和犬构成，上下结构。《?f文》：“臭，禽走臭而知其迹者，犬也。”（1356）上部自是鼻子的象形，下为犬形，会意犬用鼻子辨别气味，引申出气味义。

“汤”字的金文由氵和?[构成。《说文》：“汤，热水也。从水，?[声。”1581?[甲骨文上为日（圆圈中加一横画）、下为日光散射（一、勿）之形。朱芳圃：认为上面的日是“镫缸也……金文或增彡，象?艄庵?下射也。本义当训光明。”（1099） 朱骏声：此即古

。（1100）甲骨文中应该是日的象形，“彡”应是日光下射之形。太阳会发光，也会发热，日下的“勿”可表光，也可表热，“”由表水“氵”、表太阳的“日”和表热量的“勿”三者会意而成，表示水因太阳的热度而变成热水。汤汤（shāng shāng）“大水激流的样子”，表水盛貌，因“汤”有“沸水”义；“沸水”与“喘急河流的水”呈现的状态是相似的，因此可引申为表水盛貌。

（2）据形符识义。

据形声字的形符识义，类推出同形符的字有相同的义素。

如颜、颠、颇等字为何从“页”，我们可探究其字形寻找解答。“页”甲骨文为人突出其头部之形，合体象形字，本体是人头，因此以页为形符的字，其义与头有关。《说文》：“颜，眉目之闲也。”、“颠，顶也。”（1200）（即头顶）、“颇，头偏也。”（1212）这类字还有：硕： 大头；额： 脑门；颈： 脖子前部；项： 脖子后部；顾： 回头看等。

（3）据形符和声符之形识义。

亦声字既是会意字，也是形声字，即其声旁既表音也表意。

如贱、浅中的“戋”，除了表音外，也表小义，贱表钱少，浅表水少。戋甲骨文由二戈构成，为二戈相向形，会二戈相向博杀、残害意。《说文》：“戋，贼也。”（1803）段注：“由二戈相战的残杀相损而引申为残伤、残缺不全，又由残缺不全引申为小、少之

意。”（78-79）以“戋”作声符的残、钱、盏等字有少或小的意思。

1.2 据形别义

有些字，形体不同，意义相近，有些字，形体相近，意义不同。

（1）异形近义的字。

行、步、走、趋它们的形体不同，但意义都与“走”有关。

“行”的甲骨文有彳亍构成，象四通八达的道路，本义为“道路”。引申为动词“行走”，“主体可以是人类用双脚行走，也可以是用于指称动物车马的行走，也可以是军队等整体概念的行走。”（10）

“步”的甲骨文由上下两止组合而成，象前进时左、右?_一前一后之形，本义是“走路”。《说文》：“步，行也。”（236）

“走”的甲骨文作形，象人挥动双臂跑步形，本义为跑。

“趋”的金文从走或止或?u，?c声，是形声字。“刍”甲骨文由手和艹构成，从字形看是用手割草。西周金文?c或从手或为张嘴的兽，康殷：“趋表示（草食）兽畜趋草而食之意，引申而泛指‘走也’之意”（44）。

刘熙《释名?释姿容》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”说出了步、趋、走速度和频率方面的不同。

（2）近形异义字。

这些字形体差别小，意义不同，使用时比较容易混淆，写成错别字。

如即和既。“即”甲骨文由?n和?m构成。《说文》：“即，即食也。”（p686）卩即人字，?n荐熟物器；象一人跽坐于食器之侧进食之形，引申为一切即就之义。（372―373）“即”字，本义表走近、走向、接近。

“既”甲骨文由?n和组合而成，象一个人对着煮好的东西，但是他的嘴不向着东西，表人吃饱了，要离去。引申为尽。（379）既：本义尽，完结。

又如衤（衣）和礻（示）。衤表衣服义，甲骨文象有衣领和两只衣袖的斜襟衫之形。礻甲骨文象神主形，祭祀神主，以求神纳福。以衤作形旁的字，其义与衣服有关，如：袖、襁、衬、被等，以礻作形旁的字，其义与神有关，如祝、福、祈、神、祥等。

（3）同形异义字。

指形旁相同，位置不同，表义不同的字。如陡和都，两字皆有阝旁，阝位于左边的为阜旁，位于右边的为邑。阜的甲骨文作象山崖，放于字的左边，与山崖有关，如陡、陵、陟、降等字。邑的甲骨文 上为囗，表疆域，下为跪着的人形，表人口，会意为人所聚集之地，作形符，变为阝，放于字的右边，表城邑，如都、郊、野、鄙等字。

（4）异形同声异义字

形声字同音异义字，有的意义易产生混用，如“噪”、“躁”与“燥”。 噪的形旁为口，与口的动作有关，人和动物发出的噪音、噪声等用噪。

燥的形旁是火，?c火相关的干燥义用燥。

躁的形旁是足，多用于急躁、暴躁义。为什么从足旁会表急躁、烦躁义，我们可通过躁的异体字得到了解，?、?ㄊ窃甑囊焯遄帧！墩f文》：“?，疾也。从走，?茁?。”（217）《礼记?内则》：“躁，谓举动急躁。”从走与从足是相关联的，故躁可表示行动方面的急躁；《?f文》：“?ǎ?愁不安也。从心，?茁?。《?》曰：‘念子ā！?”（1472）从心，表示心情的急躁，行动和心情两者可关联，心急动作就快，因此躁与心情和行动有关，表急躁、烦躁义。

2 字的文化方面的教学

文化与字义的关系，赵诚先生说：“产生或使用于某一阶段的汉字，其结构可能在某种意义上反映该时代的某种文化意识。”（4）下文通过趋、姓、安等字作简要分析。

（1）趋

“趋”低头弯腰、小步、快速、恭敬地行走，表现对所“趋”者的敬仰和尊重。《周礼?春官?乐师》：“行以《肆夏》，趋以《采荠》。” 孔颖达疏：“行与趋，是步迎宾客者的‘步迎之法’”。《触龙说赵太后》：“入而徐趋，至而自谢，曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕。’”根据礼节规定，触龙见太后应当快步往前走（趋），但触龙病足，不能快走，只能“徐趋”。所以即使“病足”，趋之不疾，也要“自谢”。“趋”所独具的文化含义而赋予了“趋”之仰慕、敬奉权贵的特殊意义。正是由于“趋”总是下对上，卑对尊，幼对长，臣对君，先民很自然地将“趋”与攀附权势联系了起来，所以有“趋热”、“趋势”、“趋奉”、“趋附”、“趋炎附势”之说。（80-81）

（2）姓

今人都随父姓，可“姓”从女，是当时文化的反映。姓甲骨文作、形，从女，生声，会意由女所生，反映了那个时候跟母亲姓的文化，如姜、姬、嬴等姓都从女。姓起源于母系氏族社会，那时是群婚制，一个男子可以有许多“妻子”，一个女子也可以有几个“老公”，子女与父亲的关系是不确定的，只有和母亲的关系是明确的。因此，只能按母系来确定人的血缘身份，所以姓从女，其本义，就是源于同一女性祖先所出。

（3）安

安的甲骨文宀和女构成，《说文》：“（静）[?x]也。从女在宀下。”

从女在宀下有以下几种解说：①女人在家里安全。上古是母系社会，男子在外狩猎多危险，而母亲（女）在家（宀）里当然“安全”得多，……“静”是其引申义，而非本义。本义是“安全”、“平安”，与“危”相对。（56）②有女人家才能安。先民们在造字之初认识到屋中有女才能称作“安”，男耕女织的生活才是最美满的生活。（222）家中有了妇女，才能安宁，表明娶妻成家是安居乐业的重要条件。（33）③女人操持家务。“安”字形为屋子里有“女”，暗示妇女留在家中，她们可以不必外出劳动而在家里操持家务。（56）

总之，通过文字字形及文化方面的教学，能帮助学生正确把握词义，准确用词造句，激发学生的学习兴趣，提高学习效率。

[1]朱骏声.说文通训定声 . 武汉:武汉市古籍书店影印.1983年6月.

[2].

[3]朱祯.“右文说“一例举隅 [J]. 般都学刊.1919年第4期.

[4].

[5]周文德.说“趋 “[J] .四川师范大学学报〈社会科学版) .1993年第2期.

[6].

[7]张庆元.《说文解字》字本义错误举隅 0] .云南教育学院学报 1998年第1期.